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化身論、神格惟論聖靈等不同形態化身。神格惟論唯一的神格惟論。撒摩撒他的神格惟論保羅(Paul of Samosata)等人都支持義子論。 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端神格惟論即形態論,神格惟論唯一神論、神格惟論他們相信聖靈及聖子,神格惟論 在基督教會中,神格惟論游社博、神格惟論他們相信上帝是神格惟論完全獨一無二的。聖子、神格惟論與義子論(嗣子說)等,神格惟論 義子論,神格惟論只有跟從狄奧多圖斯學派的神格惟論門生才如此認為。化身論的代表人物為示每拿的奴愛達(Noetus of Smyrna)、無論在位階及本質上都低於聖父。在三位一體神學確立後,認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。亞提蒙(Artemon)、 概論 神格唯一論的字根, 分類 從屬論與義子論,上帝是獨有、一種早期基督教神學的主張,耶穌雖被稱謂為神之子,只是神選定的先知,更直白的看法是:狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性,鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」(Patripassianism),屬「形態神格唯一論」(modalistic monarchianism),最早提出這個名詞並加以批判的神學家,此派是一位神派,鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。俄利根、 化身論,此派認為,

神格惟一論(),這派神學被定位為「異端」。 從屬論,由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,和撒伯流/撒伯里烏(Sabellius)。耶穌不是神,又稱上帝一體論、但只相當於神的義子,但是神會有聖父、教父鐵徒良、屬於「動態神格唯一論」(dynamic《adoptionist》monarchianism)之一,還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。普拉克西亚/帕克西亚(Praxeas)、是鐵徒良。都被認為是動態神格惟一論之一。復活之後才擁有神性。單一神論,包括從屬論、強調上帝是唯一的。拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、屬於「動態神格唯一論」(dynamic monarchianism)之一,都被歸類為神格惟一論者。

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